鞭ㄐ一ˇˋ笑應─狀態Ⅲ 極體劇團笑看人間百態

【2000.09.22在地實驗訊】　販售行為或許是推動文明社會不斷往前跑的主要經濟動力。然而極體劇團在這個作品中，試圖以一個超然的角度，審視社會中恆常而多樣的買賣狀態。

同樣是買賣的行徑，但社會卻存在著截然不同的價值評斷。《笑應》以妓女和補習班講師作為兩種販售行為的案例，挑明出賣自己的肉體與出賣知識，兩者之間並無差異。言下之意，只要是為了獲得某種利益而「販賣」自己的任何一部份，其實就已經烙下出賣靈或肉的惡名。

作品的題旨就是建立在這麼一個需要深入思辯的販售行為上，無論是買賣、交易、甚而帶有鄙夷味道的字眼「出賣」，都可以從個人的立場以至於整個社會的經濟脈絡，反覆推敲各種你來我往或是上下交相賊的牟利心態；當然，這其中最大的目的或許就在於，在檢視的過程中，我們可以重新定義自我的價值觀。

為了能夠在有限的時間內達成上述的立論，《笑應》這個作品中，演員不斷藉著語言提出質疑，互相辯論；並且使用大量的文字符號系統，象徵著不同的意識型態與社會地位。語言文字已然成為《笑應》闡明中心思想的主要工具；文字符號幾乎無所不在﹕演員的衣服上寫滿了各種學術思想的專有名詞、寫在宛如幡布上的格言式標語……

文字符號似乎已經侵襲到其他的劇場元素﹕演員拉扯著繩索象徵著兩方力量的拉鋸戰、天秤似的衣服則象徵著仲裁者的身分等等。相形之下，其他片段中純粹肢體表演的部分，顯得僅是附在該劇的論述之後的一些小註解。

這或許是個不易達成的目標，語言的論辯要能在劇場的演出裡展現力量，可能更依賴活生生的人物性格與事件脈絡。符號的使用與堆砌雖然也能成為獨特的美學風格，然而，如何取得種種劇場元素之間平衡，卻是值得細細思量之處。

極體劇團巡迴演出了大半個台灣，最後一站將在9/23日，花蓮璞石咖啡館演出。

(小詩詩台北報導)