研究者與被研究者之間的權力關係一直是社會科學中爭議的話題,網路的 公共性更增加了問題的複雜性.網路研究者很難取得被研究者的同意,來決定哪些部分可以公開哪些不可以.而放在網路上公開容許不特定人閱讀的文章,是否也代表接受公評？事後楊長苓澄清該篇文章其實是田野日誌,因為作業疏失而當成原文發表,她也即將發表正式的論文來回應.站長周雅淳則表示,她們期待楊長苓的回應,她們也將會討論如何使網路研究的規範更明確,避免未來的衝突再度發生.

裝置藝術家盧明德,4月4日到4月25日在台北伊通公園展出他兩個不同主題的的個展,分別是1997都會意象和1998的圖紋辨識.都會意象是盧明德紀錄它土生土長的城市,高雄,它把從高處俯視的鐵軌形象作成平面模型,連接立體的平交道警鈴,構出三度空間的裝置藝術.圖紋辨讀有兩種,一種是將一般傢俱的木材貼片的表框,一種是用電腦處理出波紋的木偶照片,作彩色輸出的處理,

盧明德生長於高雄,目前也在高雄師範大學美術系擔任系主任,高雄對他而言,有不可磨滅的情感.他談及這次的都會意象,是藉著高雄這個都會來表現整個世界上正蓬勃發展的都會文化.而高雄是一個工業城市,他表現城市意象的技法,就是一個從十三十四樓的窗口向下俯視的鐵軌形象的模型.整個鐵軌平貼在牆壁上,離觀眾只不過一公尺的距離,視覺上卻有著遠處眺望的感受.盧明德再將一個平交道的警鈴閒散的安置在一旁,整體看來像不協調的三度空間裝置.將警鈴裝上插頭還會鳴聲大作,他得意的說,其實這是原封不動從鐵道搬來的,未經任何加工,但擺在這兒,他自然而然看來就像作品的一部份了.

圖紋辨讀是以木材貼片,與在電腦中處理出波紋的木偶照相互對照,二者皆有圖紋,卻全都是人工處理的形象,「一切都是假的,電腦最大的特色就是能創造人所不能創造的一切虛假的形象,人反過來會相信這些形象,甚至完全不能分辨這些形象的真假.這些木材貼片雖不是電腦做的,也只是工業量產出來的假物,這個時代,去分辨真假還有什麼意義呢？」這種抽象的概念,對藝術家而言,也許有言說不盡的意義,對觀眾而言,從這樣的作品,實在很難感受出所謂的時代精神.但盧明德卻說,他的作品並沒有要去清楚的表達什麼,觀眾可以自由去想像,究竟是什麼,其實他並不想提供答案.

環保聯盟台北分會的呂建蒼指出,台灣的反核運動一直受到世界環保團體的關注,自1986年車諾比爾事件發生以來,結合個環保政治女性勞工團體每年都舉辦反核遊行,持續至今已經11年,是全世界反核運動中持續最久的遊行之一.反核運動也是台灣非突發性的遊行中,參與團體最多,社會連結面最廣的運動.

這次烏坵的居民也組隊參加遊行,他們身著迷彩裝,舉著反核廢的標語,表現出他們人數雖少,戰鬥力卻十分旺盛的狀態.而一直是反核主力的貢寮自救會鄉長林福來表示,貢寮是觀光業發達的一個地區,台電一直要將核四蓋在貢寮,等於是破壞當地的景觀.生態和居民的生產方式,而觀光局對漁民也採取諸多的限制,保護區的劃定使漁民捕魚的作業有極大的干擾.

遊行隊伍先在台大門口為車諾比爾的死難民眾舉行默哀儀式,到台電門口,一群扮成秘雕魚的行動劇演員為台電舉行驅除核電惡靈的 儀式,在李登輝的官邸前,主婦聯盟宣讀一份宣言,表達非核家園的心願.遊行走到經濟部前,來自日本的兩個議員高橋新一.矢部忠夫等人再層層警備的經濟部大門口用油漆大大寫下了非核家園再生能源八個字.在總統府前.群眾將代表核電機組的模型燒毀,結束了整個活動.

台灣的能源到底是不是不足？經濟部在26日早上舉行的座談會一再的強調以台灣每年成長的用電量,興建核四是必要之惡,但是環保聯盟台北分會的執行委員陳建志卻說,台灣未來不是缺電,是電太多,陸續興建的名間電廠將會逐漸取代核電,而核四興建之後,也不過是整體能源的百分之五罷了..

車諾比爾事件至今已經十二年了,烏克蘭每年還是必須花12億美元在善後工作上,還包括了每年數以千計因輻射污染而罹患癌症死亡的人們.以台灣頻繁的公安事故,台灣究竟能不能承受這樣的風險？