| 跨界文教基金會於1990年成立民眾劇場後，即與亞洲第三世界國家的民眾劇團互動串連，希望將文化劇場及文學結合社區營造的想法，將之推廣至草根民眾間，此乃基於此等文化領域不應只是精英階層特權，且應在群眾中蘊釀開發的理念。差事劇場6.15－6.21舉辦了聶魯達週，試圖透過這一系列的活動親近聶魯達及當時代或拉丁美洲等第三世界國家的文學、藝術，這對跟隨西方思維腳步的我們而言，確是相當難得的機會與經驗。 此系列活動中，輔仁大學西班牙與文學系副教授張淑英主講的拉丁美洲文學，為我們概略地勾勒出拉丁美洲的詩及小說及其與當地歷史的演繹之關連。她說十九世紀以前由於在西班牙的統治之下，文學上較為承襲歐美的寫實主義，且盛行叢林文學，像十六、七、八世紀以航海紀事等的年代紀事為主。二十世紀則是真正屬於拉丁美洲特色的文學思潮創作的年代，其中以小說及詩有較好的發展。在詩方面，十九世紀末二十世紀初的現代主義潮流，乃承襲法國十九世紀末雨果等的象徵主義、浪漫主義等敘述高層次生活、具異國風味、講究字的雕琢、艱澀、高雅、為藝術而藝術的唯美詩風，到二十世紀末包括聶魯達的早期作品都不免受到現代主義詩風的影響。浪漫主義自 1896－1910，約風行十五年。
前衛主義則泛指 20年代以後在藝術、文學等各領域的運動，包括表現主義、超現實主義、未來主義、野獸派、立體派等。超現實主義在法國盛行時，拉丁美洲及西班牙到1927年代才開始。波赫士在1940年代引進前衛主義即絕對主義詩風，主張不要太多裝飾用語、不一定要押韻、排列的自然詩體，與現代主義強調唯美的詩風不同。前衛主義並開始標榜隱喻、暗喻的意象運用，這在超現實文學中廣為使用，直到今日仍被公認為在詩的表現手法中相當動要的特點。於此同時也是聶魯達的時代。聶魯達與超現實主義顛峰代表帕斯各獲諾貝爾文學獎後，拉丁美洲的詩創現在仍在努力尋求突破前人的成就，其中許多創作者試圖回歸希臘羅馬時代，開始講求對大自然或情愛的歌頌。
19世紀50、60年代，前衛主義再小說領域另闢一片天地。1940年代是拉丁美洲以歷史小說為題材或模擬、翻譯歐美作品或叢林文學等承襲歐美寫實主義、歷史小說的傳統小說與具有存在主義思維的新小說的分水嶺。1950年代後新技巧嚐試的小說紛紛出版。所謂的新技巧即打破線性的時間順序，並且肯定下意識與夢的價值存在，營造小說技巧的另一空間。人可以在真實與虛幻的空間中同時行動，給讀者虛幻難辨的懸疑性，邀請讀者一起受苦。到1960年代的爆炸時期，時值二次大戰及西班牙內戰剛結束，當地某出版商想經營拉美廣大市場，故設置圖書文學講，獎勵拉丁美洲創作。魔幻寫實這名詞最早出現在1925年德國藝評家弗朗慈羅對當時德國繪畫風潮的描述。拉丁美洲較具代表性的魔幻寫實小說多於60年代產生。其技巧上的特色為空間的分割即一人可飾多人的分裂；主題上則特別鍾愛歷史、愛情及政治世界，多與歷史、神話結合。
拉丁美洲女性文學多以愛情或婚姻為題材，直到近年女性主義的興起才因對女性社會角色的探討而漸受重視。平路在6.15的演講中針對與聶魯達同樣是智利人的女詩人阿言德的作品帶出魔幻寫實的文學特色。平路指出時間是台灣與拉丁美洲最大的差異處，此亦為魔幻寫實主義之所以在拉丁美洲興盛的關鍵。在台灣，時間是直線進行的，外在的客觀時間與進度推使我們不斷前進。而拉丁美洲處在不斷循環凝滯的統治、殖民、瘟疫、天災、均政府等政治經濟及社會關係下，產生了無法逃脫的迷宮意象，時間呈現螺旋狀的行徑，永遠找不到出口，不斷地回到原點，困惑仍是困惑。彎折了時間後，所有的一切都有可能發生，子宮不再產生生命，卻變成死亡的孕育與終點；擦火柴時，火熄滅。 |
 
鍾喬講述聶魯達系列活動的旨意在於讓文學擺脫其消費取向,落實到真實的人的生活中
輔仁大學西語系副教授張淑英認為拉丁美洲文學的特色技巧上為空間的分割及人的分裂,主題上著重歷史.愛情及政治事件
張淑英認為拉丁美洲女性文學多以愛情.婚姻為題材,近年來因女性主義興起才受重視
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在地實驗
