林忠志自己實踐地參與作品《中國童玩》,射起飛鏢來。

 

《TMD 台灣凱子》、《為匪宣傳》、《中國童玩》這三件作品是最近林忠志根據最熱門的政治議題所提出的新作。

 

《異國兩制》這件作品,由兩面神主牌構成。用常見的祖先崇拜來歸結出對於自主權的意識型態的批判。

 

油畫作品《攤開來談》,則是在96年中共試射導彈期間所做。林忠志用ㄍㄢˋ,男人看似軟弱的下體,無奈而赤裸地迎向挑戰….

 

新樂園二樓的空間,林忠志將他營造出一座土地公廟的氛圍。「中華民國在台灣,在我看來,真的就只像一座小小的土地公廟….」他將政治與宗教相當的偶像崇拜性質,用熱切的視覺語言媒材選擇來表達。

 

用那吒,媽祖等神像,金紙銀紙及許多政治的符號(中正紀念堂、國旗國徽),林忠志想藉此破除對權力權威的至上迷信。

 

「以國家新王為己任,置個人史聲於度外」林忠志在《偉人→歷史→定義→真相?》中,用大量的文字遊戲,相當程度的嘲諷了崇拜蔣氏政權的荒謬性。
 

土地小廟─《島民的政治美學》台北新樂園 林忠志個展

【1999.4.18在地實驗訊】踏進台北新樂園藝術空間,我們像是走進一座土地公廟,神像,符令,金紙,神主牌位……,沒錯,這就是林忠志的個展:島民的政治美學。

去年自彰師大美術系畢業的林忠志及蘇孟鴻,於四月前後在新樂園裡展出,繼蘇孟鴻甫結束的《夫爾謀殺?》,林忠志的《島民的政治美學》也由台灣政治出發,建構譜寫出另一形式的美學思考。整個展場由八項各具名稱的作品組成,即使如此,在兩層樓空間中,觀者不難感受到他對政治的敏感批判,作品與作品相互對話交纏,試圖描繪出:「台灣的表情是什麼?」

「政治」經隨人民生活型態的轉變,已由禁聲忌諱的機密崇拜,逐漸攤開於台灣人柴米油鹽生活之中。透過媒體、人民智識的傳播與思慮,政治曾幾何時也成為市井討論的焦點。林忠志剝開社會問題直接、間接與政治相關的部分,台灣人民不可逃離的戰爭威脅,他選擇積極地坦然面對,運用台灣民間宗教祭壇的鮮明形式,採取嚴肅中又帶點戲謔的性格,在「神像」、「令符」、「神主牌」這些具有偶像崇拜的具體形象中,巧動手腳,微妙地結合政治與宗教間不可言傳的相似性,令觀者在會心微笑之餘,也在作者直接呈現的表達中,強迫的去思索其背後的答案。

「Taiwan Money Dummy」、「王師橫渡黑水溝,一朝東行無歸期」、「反共復國」、「以國家新王為己任,置個人史聲於度外」、「護國屁民」….,林忠志在「文字」方面暗藏了不少遊戲。在他營造出作品「小廟」的氛圍時,語重心長的解釋:「為什麼不是堂皇大廟的氣氛?其實我覺得,中華民國在台灣,真的就只是一間小小的土地公廟而已….」他將土地公神像放置在一張搖椅上,象徵台灣政權的不穩定性;他又將土地公一剖為二,暗喻分裂不完整的政局….。林忠志作品中的內容指涉及精神意趣,提出的政治現實相當程度的反映了作者的政治立場,並據此提出討論。觀展者可於藝術作品中多面向的辯證「美學」與「現實」間的各種形式與呈現,林忠志顯然也反覆地思辨著這個問題:

 

當「政治」道貌岸然地假借藝術的形式呈現,並企圖成為一種美學時,是否也反映出台灣的政治氛圍,事實上正無可避免地制約著或隱藏於藝術家內心或藝術品之中,「美學形式」的交流反而成為次要的??---------林忠志 創作自述

新樂園林忠志展期:4/17---4/28

週三---週日 15:00---20:00

(黃思嘉新樂園採訪報導)