「處女的聖餐」是藝術形式累積所大出的便。當我們問及大便的真實性,作者的回答是「你說呢?」

 

日本成人卡通中的八屌淫獸,那隻誇大男性獸慾象徵的大章魚,到此卻變成了會動作卻無生命的機件,如果說這是成人卡通裡的宣傳道具,那廣告效果無寧是很差的。

 

背後的那道布幕,就像是過去台灣出版品中,用來掩飾性器的小黑色條,藝術與色情的界線更顯得撲朔迷離。

 

日本珍妮與美國肯尼一楨楨性愛照片,演出日本文化和美國文化交媾而生的台灣文化,我們正偷窺著自己,興奮嗎?

 

一腳踩入女性的私處,女性被宰制得動彈不得,觀眾亦成了共犯,希望能因罪惡感的重生而再次重組對性的道德感與尊重。

 

「世紀末救世主」中女尊男卑,陽具為獲得發洩而卑下,女性為獲得供膜拜的地位而成就男性並獲得光輝,這就是作者所謂的「藝術的道場」。

 

從性交到兇殺,翁基峰虛擬了極樂與極悲,反映了生活中的真實,也滿足了創作形式的現實。
 

翁基峰─淫色生香個展卡通A片大方進駐帝門藝術中心

【1999.10.29在地實驗訊】翁基峰在帝門藝術中心辦了一個「淫色生香」個展,台北炙熱的天空正上演著一部卡通A片。

有感於台灣文化體質飽受日本與美國兩大文化輸入國強力的衝擊,翁基峰想藉著「性」這個古老的議題,再次剖析資本社會所產生的文化代謝面向,或以藝術之名解決群眾的性苦悶,欲藉此得一解決之道。但是除了吸引大量的人潮一窩峰來觀展之外,在文化反思上卻顯力有未逮,而大量人潮的「進」與「出」是否解決了群眾的性苦悶,則不得而知了。

在大談性解放的這個時代,許多社會學家、女性主義者、心理學家等已在各所屬領域中深做探討,色情網站、盜版光碟、裸體寫真集早已充斥整個市場,「性」在台灣這片土地上早已「淫」聲四起了,就藝術的使命而言,這個展覽來的有點晚,不過仍如意料中的吸引了大批的觀展人潮。

當我通過展場入口那道隱蔽布幕之前,委實是做好了心理準備,深怕作品的偏執,掏空我原有對性的界防與道德,而得以再次去思量「性」對於我之心理構成,以及重塑那已矯正的歪七扭八的性教育原型,但這也未嘗不是件好事。然而在進入那布幕之後,才發覺我的疑慮是多餘的,而那道為了怕被路人瞥見而設置的布幕也是多餘的。在商業運作之下,性觀念的尺度與造成的衝擊,絕不是此展中可比擬的。

至於那頗受爭議的「大便」,被安穩的放置在小隔間裡,只不過大便裝得好好的,嗅不出味道,不似李銘盛的「大便」那樣令人有知覺,另一個大便形象出現在桌中的餐盤上,卻又不禁讓我聯想起袁廣鳴的「盤中魚」,這個作品「窺視的晚餐」中有太多藝術形式上的投影,讓人解讀起來變得複雜萬分。

綜觀整個展場,像是作者把在色情商場上取得的一些圖片與有關性暗示的商品,用裝置的美學或現代藝術的語彙包裝、偽飾,使這部卡通A片能在藝術空間裡展演,透過形式上的再利用,使其看起來像是藝術作品,這是否可稱為是一種「泛藝術化」的現象?!

翁基峰說,現代藝術很難脫困於形式上的再利用。然而這對藝術創作而言不該是個問題,問題在於,如何經由形式的再利用,精確、無誤、巧妙地呈現欲表達之觀念,進而產生自覺或非自覺的反思效應。否則,與其花大錢辛辛苦苦的辦展覽,倒不如花六十元租一支A片,再次到台大女生宿舍播放,我想那裝置力道絕對會比此展強多了。

(許慧如台北採訪報導)