全會華98年個展

五月份全會華在台北藝廊的人體攝影展「靈慾面具」共有三部分，,第一個部分是美麗的法國模特兒在叢林中徜徉的身體，一部份是人的贅肉被強烈擠壓的近距離特寫，一部份則是帶著面具的赤裸女人。全會華認為第一個部份代表慾望，他要模特兒想像自己在性的慾望中的神態，肢體，用他自己的身體語言去呈現。而全會華將自己對性的感覺表現在刷黑整個構圖，,來傳達一種神秘的感覺。全會華說，一方面是國內的尺度，一方面也許因為自己還是中國人，公開展覽時還是不敢用太過分的照片。

台中攝影藝廊的執行長張蒼松則認為，全會華的人體攝影有時期的變化，85年生活與肉體對身體的表現是遮遮掩掩，87年時間裡的妖精就比較開放，但是他覺得遮掩反而比較有性的感覺。就像這次作品中，帶面具的女體有慾望的傳達，其他部分反而沒有性的味道。全會華在這個部分要表達的卻是台灣社會對慾望的禁忌，帶面具就是要讓自己不去理會這些壓力。

全會華認為台灣的道德壓力讓女人很難放開自己，模特兒很難接受全裸的拍攝.，但攝影師在捕捉鏡頭時，同時也在投射自己的慾望想像。全會華的人體攝影中充滿了抽象曖昧與神秘，大膽直接的呈現幾乎沒有。這可能也反映了創作者本身也逃不過禮教結構的綑綁吧。

台灣許多廟會儀式逐漸的消失,正好和投幣許願池,電動解籤器的興起相對,金成財說,在他的拍攝過程中,許多儀式已經愈來愈簡化,甚至消失.愈趨工業化的台灣,連信仰都要求速食.許多照片對金城財而言不只是片段捕捉的事件,許多儀式中的人對他而言也記載了時間的流逝.他會因此而回憶起抬神轎的,愛看書的阿伯,或是一年年長高的,由被舉在臂膀的小孩變成舉著人的小女孩.他說,去每個儀式他都是認人的,認每個人的特質來標誌他對儀式的記憶.

莎士比亞的姊妹們

魏瑛娟的戲一直都很女性，不只是選擇題材的方式，她的戲不說話，要觀眾自己去聽聲音

魏瑛娟的新戲一桌二椅，是參加香港進念廿面體劇團辦的「中國旅程」劇展，在十二位來自香港、台灣、新加坡、大陸的導演中，魏瑛娟是唯一的女性，也是最年輕的一位。劇展的遊戲規則是一張桌子，兩張椅子，兩個演員，和二十分鐘。在參展的導演中，魏瑛娟是唯一將桌子倒置不用的導演，顛覆了所謂的「規矩」，也代表女人的反向思考。魏瑛娟的戲帶有強烈的符號和色彩，他將三寸金蓮鞋套在桌腳，卻讓演員少穿了一隻鞋，兩個女生像機器娃娃，手上還綁了紅紅的絲線，魏瑛娟說，她這部戲已經不是要玩符號的東西，她要表現的是一種介於劇場和舞蹈的身體，不是真正的舞蹈，卻要求一定的精確，演員表達出像人又像動物的肢體語言，這就是他要的。

不管是顏色還是符號，魏瑛娟的戲丟掉男性的語言，直接訴諸於感官，你看到什麼就是什麼，所以通常必須經驗過才能體會。很多男生看不懂魏瑛娟的戲，反而女生很能體會。整部戲的發生是演員周蓉詩，阮文萍，和導演一起發展出來的。就像玩一場直覺和想像的遊戲一樣，周蓉詩說，導演一開始要他們想像彼此像星球一樣，彼此吸引，又互相牽制，有某些關係又能各自運轉。

很多人說女人是沒有理性的動物，莎士比亞的妹妹們卻證明，直覺才是女人最豐富的資產。

北中南多所大學學生五月一號和工人一起走上街頭抗議高學費政策，引起社會一陣騷動,因為在台灣，人人想念大學，但是辦大學卻不像蓋小學，非常花錢，究竟誰應該出錢辦大學，牽涉到我們認為大學的定位。台大教授顏厥安說，高等教育就是稀有資源，因為少大家會競爭，但這牽涉到公平分配問題，商品化會讓稀有物價格飆漲，最後結果就是只有有錢人能接近這個資源。如果我們認為教育就像文化財屬於全民，就應該進行補貼，讓大家都能接近資源。

經濟學的理性選擇其實是荒謬的道理，在台灣，只有念不起大學，沒有人不想念大學.所以被篩選掉的就是付不出學費的人，師大人文學社的黃宜雯表示，他們週遭的確有許多來自中下階層的同學，父親一個月只賺三萬塊，卻要養兩個大學生，每學期要付四萬塊學費。很多大學生努力打工賺錢，也是為了分擔家計。

有很多人會問，錢呢，國家哪有這麼多錢供養大學生，難道又要加稅嗎？台灣不是屬於福利國家，稅少福利少，大部分稅收又來自勞工，真正該課稅的大老闆反而逃掉。學生於是提出了向企業開徵教育捐的構想，顏厥安認為，台灣有很多高科技產業需要高素質的人力，一方面政府又對他們減免稅負，等於是享受雙重優惠，這些產業的確應該開徵教育捐。

馮建三教授提出一個概念，大學生出校門後，的確因為文憑而成為社會中高收入者，這個時候就課他們較多的稅來回饋社會，先享受，後付款，要不然，付不出錢的人連參與社會競爭機會都沒有。